学者称现在似乎缺乏完整的生命科学学

　　是否可设立与自然科学、哲学社会科学并列的生命科学学呢？

　　本文系《中国社会科学报》第 154 期4版“前沿”文章之一。　

　　对生命科学，我是外行，但对学习其一些常识知识有着深厚的兴趣。对生命科学，我也关注长达20多年之久。在这里，我仅把近些年来对这方面的思考做相应梳理，从世界观、方法论的角度谈谈对生命科学的一些可能是十分浅显的看法，以求教于学界和对此有兴趣的所有人士。

　　兴趣缘起于一位大师、一位新知

　　人，往往从小就爱好奇思遐想。后来，我对生命科学产生更多的兴趣，可以说是缘起于两个人物。

　　其一是很多中国人都十分尊敬的科学家钱学森先生。钱学森先生在世时就非常重视对人体生命科学的研究。他明确主张“人体是一个开放的复杂巨系统”，多次呼吁世人和社会应当把人体生命科学作为一门科学，甚至是一门未知科学加以重视和研究。20世纪80年代，我在一个会议上见到钱老，我这个晚辈向他明确表示，拥护他的这一见解与呼吁。钱老对我说：“人体生命科学研究要靠马克思主义哲学思想指导，要靠领导的重视与组织，要靠各个相关学科的共同攻关。我们过去搞‘两弹一星’，就是靠一体化的领导，靠高度的政治觉悟、高度的组织纪律性和高度的科学性。这是人体生命科学研究所必需的。”如今，经过这些年的学习与思考，我更加感到钱老在人体生命科学思考方面同样是先知者。

　　其二是发明治疗烧烫伤药膏的徐荣祥先生。我和荣祥先生相识于20世纪八九十年代交接之时。他给我讲了他从事人体细胞再生研究的起始。上大学期间，荣祥曾利用课余进行实验，把仍挂在藤上的三个南瓜划伤，而后为其中一个抹上香油，结果这个南瓜创面上很快长出新的表皮，且没留下任何创疤；另一个南瓜不作处理，后来创面是结疤；第三个南瓜被划伤后贴上胶布，创面则是溃烂。荣祥把这一道理用到人体上，发明了治疗烧烫伤有特效的烧伤药膏。1991年，中国国家卫生部把他和他的团队研究出的烧伤湿性医疗技术列入十年百项重大医药技术的首批十大医药技术之一，向全国推广普及，造福广大患者。美国FDA也改变了受理相关药品的标准：禁止任何使创面干燥的烧伤及慢性创面愈合药物的申报。多年来，用他的烧伤药膏，效果确有再生皮肤的奇效。

　　但当时我印象最深的并非这一发明本身，而是他在这一发明过程中对哲学的认识与运用。他说：“从一定意义上讲，研究有无进展，决定于哲学理念的先进与否，进展大小决定于把先进的哲学理念与研究对象结合的程度。”“我尽管学的是医学，但我酷爱对哲学问题的思考。我读的哲学著作不多，尤其是西方哲学大家的著作我读的更少。但中学特别是大学开的哲学课程，使我受益匪浅。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》和《人的正确思想是从哪里来的？》等基本哲学著作我读过多遍，烂熟于心。这使我进一步明白了辩证唯物主义的基本原理，我对这些东西笃信不疑，从而认识了‘整体与个体’的生命科学这一哲学思路，即从生命体的整体活动中把握认识生命整体活动的规律，同时把握认识整体生命中一个个生命个体即一个个器官的活动规律。这整体活动规律与每个个体活动规律相互之间都应统一，而不矛盾，这才表明你所表达的是生命体的客观真实的规律。我对烧伤湿性医疗技术的研究过程都源自‘整体与个体’这一哲学思路的指导。如原来世界上对烧伤的治疗原则是保持创面干燥的治疗，但实践已证明，保持创面干燥不能愈合治疗，说句土话，在干涸的土地上不可能生长庄稼。从个体来说，创面的组织细胞得不到生命的条件也是不可能愈合的。”

　　荣祥和他的科学团队的探索及阶段性的成果，进一步引起我的思考：如何运用马克思主义哲学思想来更加自觉地指导相关科学的发展呢？人体科学乃至生命科学是一个远比一般自然科学复杂的科学的另一门类。在科学研究上不能设立任何禁区，不能固步自封，应容许大胆探索，鼓励百家争鸣。

　　最近又读了徐荣祥先生的《人体再生复原科学》(中国社会科学出版社)，进而加深了我对生命科学学科的思考。按理说，我对荣祥先生的人体再生复原研究没有发言权，但对科学的信仰、尊重，促使我对这个问题的进一步关注。我更加注意到，过去人们对自身生命的传统研究，大都集中在与大自然共生的人类生命体的自然生命领域，研究人体从胚胎开始到出生后直至死亡期间的自然生命活动和后天的自然食物营养，而“人体再生复原”则是拟对人体出生后的再生潜能以及针对人体再生潜能发挥所需的再生营养物质新能源的研究。应该说，这对人体生命科学探讨可能是一个新的思路。

　　钱学森先生是一代科学大师，他对于生命科学的钟情与判断可能不是心血来潮，而是一个大科学家的职业道德和卓越洞察力的自然流露；徐荣祥先生关于治疗烧伤的成果是我亲身感受到的事实，这是不是在一定程度上印证了钱老的一些预测呢？现在，我们强调以人为本，那么在自然科学研究上是否应该考虑把生命科学突出出来呢？