清朝的汉化与尊孔

　　清朝以一个较小的民族，来统治地方大、人数多的汉族，确实不容易。它的最早几代皇帝，要做的各方面事情很多。《清朝野史大观》里面那一则文字也已概括得很好。不过仍可以集中一下，补充一些，那么，有这样几个大的方面：

　　第一，高压手段。除了初入关时必定有军事行为之外，仍然有残酷的镇压，例如为了推行薙发而进行屠城(江阴、嘉定)。

　　第二，另一方式的高压：文字狱。清代的文字狱很多，凡是被认为对满清不敬的，也可以兴大狱。例如戴名世《南山集》案。桐城方孝标的著作中有一些对清朝的批评，戴名世在文集《南山集》中引用，结果戴名世处斩，方孝标已死，也要戮尸。此案牵连数百人。又如查嗣庭试题案。考官查嗣庭出试题“维民所止”。被认为“维”、“止”二字是把“雍正”去了头。查嗣庭在狱中瘐死，仍戮尸枭首示众。

　　第三，用汉人。事实上不用汉人，无法管治这么大的国家。顺治曾经特地批示：“朕自亲政以来，但见满臣奏事”，要求“嗣凡章疏，满汉侍郎、卿以上会同奏进”，强调“大小臣工，皆朕腹心”。后来更用种种办法，把民间英才、博学之士，网罗去为朝廷做事。

　　第四，在生活上，用种种行动，消除隔膜，如举办千岁宴。

　　第五，尊重汉文化，重点是尊孔子，用儒学。

　　这第五点，其实是主要的一点。尊重汉文化，是一个层次，汉文化中又以儒学与孔子为重点，这是更深入的层次。满族的文化落后于汉族，进入到汉族地区，很自然地要从各方面学习与吸取汉文化，这是必然要发生的事情。如果只是学点汉语、汉文，在日常生活中应用，那自然也是一种学习，但是要在根本精神上抓重点，那才真正能拉近满汉之间距离。这个根本精神，就是汉文化的中心思想。一套已经奉行千百年的儒家学说，一位为人们敬仰的孔子。

　　几位早期的清代皇帝，在这一点上都抓得很紧，说明他们有深入的认识。

　　康熙二十三年冬天，他到曲阜，在这孔子故里，他认真忙碌了尊孔的一天。《圣祖本纪二》记：“……上诣先师庙，入大成门，行九叩礼。至诗礼堂，讲易经。上大成殿，瞻先师像，观礼器。至圣迹殿，览图书。至杏坛，观植桧。入承圣门，汲孔井水尝之。顾问鲁壁遗迹，……诣孔林墓前酹酒。书万世师表额。……”

　　这是具体做了一件件事的记录。在大成门，以皇帝行九叩礼，就不容易。是不是只在形式上这样做呢？但我们可以相信康熙从内心诚意地这样做。因为当他这样做的时候，无数的汉人尤其是知识分子，就觉得彼此亲近了。

　　抓住了尊孔这一个要点，其它的具体措施，如开科取士、征邀学者等等，就都可以自然而然地推行了，因为那都是在孔学的披覆之下。

　　清朝又武又文的措施，是两种互相矛盾的做法，在矛盾中，终于以推崇儒学、孔子作为主导。顺治、康熙、乾隆等帝都有这见识。也终于稳定了统治。这是事实。也有人说，少数民族入主中原的结果，就是汉化了。这也是事实。

　　(摘自香港《文汇报》 作者：吴羊璧)